启明知才 启明知才

先贤

一位教育者,一句话,一段真事

一辈子的教育,常常凝在一句话里。

把塑造过一代又一代学习者的教育者,一位一位讲给你听。每人一句他/她的原话,一段被历史反复引用的真事,加一段我们的感想。带一个人回家,今晚就想一件事。

20 世纪下半叶 / 21 世纪初 · 美国 · 得克萨斯
每一个孩子,都需要一个 champion 一个永远不放弃他的成年人。

— TED Talk (2013),《Every Kid Needs a Champion》

一段真事

Rita Pierson 在美国低收入地区教了四十年书,教过孩子们说的第一句话经常是"我这辈子不适合读书"。她在 2013 年的 TED 演讲里讲了一件小事,后来传遍教育圈。

她那年教的一个学生数学考砸了。按标准打分,他的卷子应该是 "-18"。她没写 -18。她在卷子顶上写了 "+2",还画了一个笑脸。孩子看着她说:"老师,这是不及格吧?"她说:"是,但你答对了两道。你还不是全错。"

她后来解释:"-18" 传递给孩子的信息是 "你已经完了";"+2" 传递的是 "你有一个可以往上走的起点"。同一个孩子,同一份卷子,不同的相处方式,他后面愿不愿意再打开这本书,就取决于这一句话。

她的演讲发布几个星期后,Rita Pierson 因病去世。那段视频到今天播放量超过两千万次。

我们的感想

Rita Pierson 说的 "champion",不是那个最纵容孩子的成年人。她说的是那个拒绝把孩子当下的失败,当作他这个人的定义的成年人。这两件事很不一样。

"+2" 这个动作看着小,可它是一个具体的干预:它告诉一个正在跌下去的孩子,"你的下一步是往上,不是消失"。这句话,只有一个愿意"看见"他的大人能说出来。Pierson 花了四十年,就是在教其他大人如何多说这一句。

这也是启明知才所说的伯乐:不是识出天才马的那个人,是拒绝让一匹普通的马自己相信自己是废马的那个人。

20 世纪初 · 意大利 · 罗马
一位老师最大的成就,是能够说出这句话:"孩子们现在做事的样子,就好像我不存在一样。"

— Maria Montessori,《The Absorbent Mind》(1949)

一段真事

Maria Montessori 是意大利第一位女医生。她刚从医时被派去照看罗马一家精神病院里被认为"教不了"的儿童。别人放弃了这些孩子,她却观察到:只要给他们适合的材料,他们就会一遍一遍认真做下去。这个观察,改变了她后半辈子的方向。

1907 年,她在罗马圣洛伦佐 (San Lorenzo) 一个贫民区,开办了世界上第一家 Casa dei Bambini("儿童之家"),接收了那个街区五六十个三到六岁、家庭没时间管的孩子。她的方法很朴素:桌椅按孩子的身高做;教具让孩子自己挑;老师不上课,只准备环境。

几个月里,街坊们发现这些"没人管的野孩子"开始安静地专注做事,自己收拾,自己教彼此。这件事在几年内传遍欧洲,引来无数教育者去看这间房间。

我们的感想

"孩子做事的样子,就好像我不存在一样。"Montessori 说这话时,不是在称赞冷淡的老师。她说的是:一个老师最重的活,不是站在讲台上讲,是把这个房间设计得足够好,让房间自己开始教书。这个准备工作,看起来悄无声息,却比讲课更难。

这件事对今天的家长和老师有一个直接的启示:如果你希望一个孩子专注,先看看他所处的环境有没有让他的手和头脑找到一件真正能做的事。是环境提供了专注的可能性,再由孩子自己接住。这个顺序不能倒。

出处

  • Maria Montessori,《The Absorbent Mind》(Kalakshetra 出版社, 1949;英文版 Henry Holt, 1967)
  • Rita Kramer,《Maria Montessori: A Biography》(Da Capo Press, 1988)
19 世纪末 / 20 世纪初 · 美国
教育不是为生活做准备;教育本身就是生活。

— John Dewey,《My Pedagogic Creed》(1897) 与《Democracy and Education》(1916) 中反复表达的核心思想

一段真事

1896 年,芝加哥大学请 John Dewey 来做哲学系主任。他接了这份工作,附加了一个条件:他要开一所小学,当作检验自己教育哲学的实验室。这就是后来广为人知的芝加哥大学实验学校(Laboratory School)。

这所学校跟当时任何一所都不像。孩子们学数学,是通过厨房里量食材;学历史,是通过学着织布(纺织的历史即人类的一段历史);学科学,是通过木工房里锯木头拼东西。Dewey 的用意不是要培养厨师或木匠。他要证明的一件事是:当手在做真事情的时候,思考才真的开始。

妻子 Alice 是学校的校长。这所学校运行了七年半,培养出的孩子里,后来有小学教师,有律师,有科学家。Dewey 自己承认,这七年半让他修正了很多空想的教育理论——不是被打倒,是被打磨。

我们的感想

Dewey 那句话——"教育不是为生活做准备,教育本身就是生活"——今天听着像鸡汤,当年是一记很重的敲门声。他敲的门是:"学校今天不重要,反正你将来才是重要的"这种关于时间的谎言。

当一个孩子在学校里听到"这些你现在学不上,以后就完蛋了",他就不再活在今天。他把今天全部拿去换将来的一个位置。可如果那个位置最后没到,他就发现自己错过了一个真实存在过的十六岁、十七岁、十八岁。Dewey 说的其实很简单:今天已经是你的人生了。学校应该活得像这一点是真的。

出处

  • John Dewey,《My Pedagogic Creed》(1897)
  • John Dewey,《Democracy and Education》(1916)
  • Katherine Camp Mayhew 与 Anna Camp Edwards,《The Dewey School: The Laboratory School of the University of Chicago, 1896-1903》(D. Appleton-Century, 1936)
20 世纪上半叶 · 中国
生活即教育。

— 陶行知《中华教育改进社宣言》以及后续多篇论文中反复表达的核心命题

一段真事

陶行知 1914 年到美国留学,在哥伦比亚大学师从 John Dewey。他学得很认真,但也看得很清楚:Dewey 那句"教育即生活"(education is life)在美国讲得通,拿回当时的中国,却讲不通。当时的中国有四亿人不识字,大部分在农村,离课堂十万八千里。

他回国后做了一个几乎相反的翻转:把 Dewey 的"教育即生活"倒过来,提出"生活即教育"——教育不是要把生活抬进学校里,是要把学校放下,让教育长在生活本身里面。

1927 年他在南京郊外办了晓庄师范。学生不住宿舍,住到农民家里。他们种地、挑水、给农民识字,同时学教育学。1939 年抗战最艰难的时候,他又在重庆办了育才学校,专门收有天分但战乱中失去父母的孩子。他常说的一句话是:"教育是要在做中学"。

我们的感想

陶行知这个翻转,今天再看还是新的。我们的孩子上学十几年,一路上被告知的都是"先把这些学好,以后再去实际用"。可我们自己成年后回头看,几乎所有真正长在我们身上的东西,都是在"用"的过程中学的,不是在"学"的过程中学的。

这不是说学校没用。是说,如果教育跟生活断得太远,它会自己失效——不是因为老师不够努力,是因为在孩子自己那儿"这件事跟我没关系"这个感觉是压不住的。启明知才做的很多事情,是往这条缝里塞回一点缝合线。

出处

  • 陶行知《陶行知全集》(四川教育出版社,2005)
  • Hubert O. Brown,《Tao Xingzhi: Progressive Educator in Republican China》,Biography 期刊(夏威夷大学出版社,1990)
公元前 6 世纪 / 春秋时代 · 中国 · 鲁国
有教无类。

— 《论语·卫灵公》第 15 篇第 39 章

一段真事

孔子生活的时代,学问基本被贵族圈起来。诸侯家的孩子学礼、学乐、学射、学御,平民家的孩子几乎没有识字的门路。孔子做的一件在当时听起来近乎冒犯的事,是把这道门推开。

《论语》里记着他这样一句话:"自行束脩以上,吾未尝无诲焉。"意思是:只要你自己带一束干肉作为见面之礼——那时候平民都拿得出的最基本的一份心意——我从来没有不教你的。

他传统上被认为一生教过三千多个学生,其中留下姓名的七十二人,里面既有出身贵族的子弟,也有做小生意的、做农活的、家里穷得快揭不开锅的。他没有先给这些孩子分好类再教,他先教。分类,是别人干的事。

我们的感想

"有教无类"这四个字,今天挂在很多学校的墙上,已经被当作口号,好像谁都认它。可真正的意思其实是一句更硬的话:教育应该围绕想学的人来建,不该围绕已经被分好类的人来建

这一点在两千五百年之后,依然值得每一位老师、每一位家长、每一位办教育的人反复问自己:这件事我在做,是围绕孩子的家境、孩子的分数、孩子的户籍,还是围绕这个孩子他愿不愿意学?孔子给的答案很清楚。他的整个教育实验,就是围绕后者建的。

出处

  • 《论语》—— 卫灵公第十五、述而第七 · 15.39「有教无类」· 7.7「自行束脩以上,吾未尝无诲焉」
  • D.C. Lau (刘殿爵) 译,《The Analects》(Penguin Classics, 1979)